Indro Warkop Soroti Tradisi “Nyate” di Tengah Makna Berbagi

Oleh

Senin, 25 Mei 2026

indro 2222 — Indro Warkop saat menyampaikan pandangannya mengenai makna ibadah kurban di Jakarta Selatan. (foto: Tribunnews.com/CN/)

JAKARTA, cimutnews.co.id — Ibadah kurban setiap tahun selalu identik dengan suasana kebersamaan dan pesta olahan daging.

Namun di balik tradisi tersebut, aktor senior Indro Warkop justru mengaku resah melihat fenomena sebagian masyarakat yang dinilai mulai melupakan esensi utama Idul Adha.

Lalu, apakah tradisi menikmati daging kurban bersama kini perlahan menggeser makna berbagi kepada yang benar-benar membutuhkan?

Aktor dan komedian senior Indro Warkop membagikan pandangannya terkait pelaksanaan ibadah kurban menjelang Hari Raya Idul Adha 1447 Hijriah.

Di tengah persiapannya menyalurkan hewan kurban tahun ini, anggota grup legendaris Warkop DKI tersebut menyoroti kebiasaan sebagian masyarakat yang dinilai masih menikmati daging kurban untuk konsumsi pribadi, meski secara ekonomi tergolong mampu.

“Kurban itu kan berbagi ya kepada yang memang membutuhkan. Kadang saya suka mikir, kok dia berkurban tapi malah diambil beberapa potong buat pribadi,” ujar Indro saat ditemui di kawasan Pejaten, Jakarta Selatan, Senin (25/5/2026).

Indro mengaku fenomena itu kerap ditemuinya saat proses pembagian daging kurban berlangsung.

Menurut Indro, keresahannya bertambah ketika melihat tradisi pesta bakar sate atau “nyate” setelah pemotongan hewan kurban justru lebih banyak dinikmati kelompok masyarakat yang sebenarnya tidak kekurangan.

“Ya keresahan saya gitu, ini tuh apa ya, orang-orang pada nyate gitu malam harinya. Padahal kan esensi berkurban itu berbagi,” ungkapnya.

Meski demikian, Indro menegaskan dirinya tidak dalam posisi melarang orang mengambil bagian dari hewan kurban yang mereka beli sendiri.

Bagi pria bernama lengkap Mahatkarta Indrodjojo Kusumonegoro itu, yang paling penting adalah bagaimana ibadah kurban dipahami sebagai amanah dan refleksi spiritual.

Sebagai bentuk komitmennya, Indro memilih menyalurkan hewan kurban melalui lembaga resmi agar distribusi lebih tepat sasaran.

Tahun ini, ia menyalurkan kurban di Jakarta dan Yogyakarta, termasuk sapi berbobot 400 kilogram yang akan dipotong di wilayah Bantul melalui Dompet Dhuafa.

Namun fakta di lapangan menunjukkan tradisi pembagian daging kurban di sejumlah daerah kini tidak hanya dipandang sebagai ibadah sosial, tetapi juga menjadi bagian dari budaya perayaan tahunan.

Berdasarkan temuan di lapangan, sejumlah warga mengaku tradisi memasak dan menikmati sate bersama keluarga setelah penyembelihan hewan kurban sudah menjadi kebiasaan turun-temurun.

Di sisi lain, kondisi berbeda dirasakan masyarakat kecil yang justru masih berharap mendapatkan distribusi daging kurban secara lebih merata.

“Kadang ada yang dapat banyak, ada juga yang tidak kebagian,” ujar seorang warga di Jakarta Selatan.

Fenomena tersebut diduga terjadi karena proses distribusi kurban di beberapa tempat masih bergantung pada sistem lingkungan dan kepanitiaan masing-masing.

Hal ini menimbulkan pertanyaan apakah semangat berbagi dalam Idul Adha mulai bergeser menjadi sekadar tradisi tahunan tanpa pemerataan yang optimal.

Sejumlah warga menilai tradisi makan bersama setelah kurban sebenarnya tidak sepenuhnya salah karena dianggap bagian dari kebersamaan keluarga dan lingkungan.

Namun ada juga masyarakat yang berharap pembagian daging lebih diprioritaskan kepada warga yang benar-benar membutuhkan.

“Kalau memang mampu, mungkin lebih baik sebagian besar dibagikan saja,” kata salah satu warga.

Di sisi lain, beberapa panitia kurban mengaku sering menghadapi dilema antara menghormati hak pekurban dan menjaga pemerataan distribusi kepada masyarakat.

Hingga kini, belum semua pelaksanaan kurban dinilai mampu menjawab persoalan pemerataan penerima manfaat di lapangan.

Pernyataan Indro Warkop memunculkan kembali diskusi lama mengenai makna sosial dari ibadah kurban di tengah perubahan gaya hidup masyarakat perkotaan.

Di satu sisi, tradisi menikmati hasil kurban bersama keluarga dianggap wajar karena menjadi bagian dari budaya masyarakat.

Namun di sisi lain, esensi utama kurban sebagai bentuk kepedulian sosial terhadap kelompok kurang mampu dinilai berpotensi memudar jika distribusi tidak tepat sasaran.

Penggunaan lembaga resmi penyalur kurban juga mulai dipilih sebagian masyarakat karena dianggap lebih mampu menjangkau wilayah yang benar-benar membutuhkan.

Hingga kini, perdebatan mengenai antara tradisi, hak pekurban, dan makna berbagi masih terus menjadi perhatian.

Apakah pelaksanaan kurban ke depan akan kembali lebih fokus pada pemerataan manfaat bagi masyarakat kecil, atau justru semakin menjadi tradisi konsumsi tahunan semata? (Timred/CN)

Sumber : Tribunnews.com